Solenidade de Cristo Rei do Universo
A Igreja chega, enfim, ao término de mais um ano litúrgico. Neste
domingo, Solenidade de Cristo Rei do Universo, os fiéis são chamados a
reconhecer o reinado de Deus sobre todos os povos e nações. A data
também coincide com o encerramento do Ano da fé convocado por Bento XVI,
a fim de recordar os 50 anos do Concílio Vaticano II e os 20 anos do
Catecismo da Igreja Católica.A Solenidade de Cristo Rei do Universo é relativamente recente. Foi Pio XI, na primeira encíclica de seu pontificado, quem a estabeleceu, em 1925. Na Quas Primas, o Santo Padre almejava recordar o senhorio de Jesus sobre todos os reinados, governos e instituições. Via isso como tarefa urgente, dada a crescente rejeição dos ensinamentos da Igreja por parte dos homens, retirando Jesus Cristo e sua lei sacrossanta tanto da vida particular quanto da vida pública. "Baldado era esperar paz duradoura entre os povos - ditava o Papa -, enquanto os indivíduos e as nações se recusassem a reconhecer e proclamar a Soberania de Nosso Senhor Jesus Cristo"01.
Já naquela época, o Santo Padre enxergava com preocupação o avanço do pensamento laicista, que, reivindicando uma pretensa neutralidade do Estado em assuntos religiosos, joga para escanteio os ensinamentos do Sagrado Magistério, sobretudo no que diz respeito à moral e à dignidade da pessoa humana. Essa realidade, infelizmente, é ainda hoje observável em uma centena de ações contrárias à fé cristã, quer no âmbito público, quer no âmbito privado.
O princípio laicista se resume na ideia de que a religião seria um assunto da esfera privada, não sendo, portanto, possível respaldá-la nos debates públicos. Com efeito, as discussões concernentes a temas como aborto, casamento gay, eutanásia e etc não deveriam levar em conta a moral cristã; a razão seria o suficiente para o discernimento dessas questões.
Ocorre que, no decorrer da história, comprovou-se cabalmente que a neutralidade do Estado em assuntos religiosos é não somente absurda como também impraticável. Quando governos renegam a lei natural de Deus, assumindo o princípio da maioria como juízo universal dos costumes, o Estado acaba por se constituir em uma nova divindade. Isso aconteceu todas as vezes em que as autoridades quiseram banir a religião do coração dos povos.
Não por acaso essa confusão entre o que é de César e o que é de Deus foi causa de perseguições aos cristãos desde o princípio, quando estes se recusavam a prestar culto à pessoa do imperador. O cristianismo nunca aceitou servir de plataforma para estratégias políticas. E por isso mesmo viu-se constrangido por dezenas de autoridades, ao longo desses dois mil anos de história, que desejavam instrumentalizá-lo em seus programas de governo.
O Papa Pio XII, a fim de dirimir a inquietação suscitada pela Solenidade de Cristo Rei do Universo, esclareceu, em 1958, que a "legítima e sadia laicidade do Estado" é "um dos princípios da doutrina católica" e que, sendo assim, tributar a Cristo os seus direitos de realeza não fere, de forma alguma, essa laicidade, já que o Estado não está isento de suas obrigações para com Deus quando se trata da lei natural02. Até porque a mistura entre o sagrado e o profano torna-se realidade justamente quando essas autoridades se afastam da Igreja.
A Igreja procurou aprofundar esse ensinamento de Pio XII sobre a "legítima e sadia laicidade do Estado" durante a confecção da Constituição Pastoral Gaudium et Spes, do Concílio Vaticano II. Nela, os Padres Conciliares afirmam que "se por autonomia das realidades terrenas se entende que as coisas criadas e as próprias sociedades têm leis e valores próprios, que o homem irá gradualmente descobrindo, utilizando e organizando, é perfeitamente legítimo exigir tal autonomia"03. Porém, adverte o Concílio, "se com as palavras «autonomia das realidades temporais» se entende que as criaturas não dependem de Deus e que o homem pode usar delas sem as ordenar ao Criador, ninguém que acredite em Deus deixa de ver a falsidade de tais assertos".
Refletindo sobre essas palavras do Concílio juntamente com um grupo de juristas italianos, Bento XVI ressaltou que "compete a todos os fiéis, de forma especial aos crentes em Cristo, contribuir para elaborar um conceito de laicidade que, por um lado, reconheça a Deus e à sua lei moral, a Cristo e à sua Igreja o lugar que lhes cabe na vida humana individual e social e, por outro, afirme e respeite a "legítima autonomia das realidades terrestres"04 tal qual define o Magistério Conciliar. Reconhecer Cristo como Rei do Universo, por conseguinte, é também a única maneira de assegurar a autonomia da esfera pública, aplicando a máxima do "dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus".
E no que consiste esse reinado de Cristo sobre os povos? É o que vem nos recordar o Evangelho deste domingo. Ao contrário dos governos que assumem o lugar de Deus, banindo a religião da sociedade e constituindo-se em verdadeiros ditadores, a realeza de Cristo se apresenta sob a forma de serviço. Ele reina do alto da Cruz. Não subjuga a humanidade debaixo de sua coroa, mas a torna livre pelo sacrifício no madeiro. O Reinado Social de Cristo consiste, dessa maneira, na atitude do crucificado: dar-se inteiramente; amar até as últimas consequências.
Que nesta Solenidade possamos olhar para Cristo e, a exemplo do bom ladrão, reconhecê-lo em sua realeza e dizer: "Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reinado". (Cf. Lc 23, 42)
Santos Otávio, Solutor e Adventor
(20 de Novembro)
Martirizados no século IV, em Turim, a cidade que guarda suas relíquias e que os honra como santos padroeiros.
No Matirológio Romano, os três mártires eram “soldados da legião
tebana, os quais, sob o imperador Maximiano, combatendo valorosamente,
foram coroados pelo martírio”.
Segundo a paixão do século V, Os três santos tinham conseguido fugir do massacre de Agaunum. Terminando em Turim. Solutor, o mais jovem, foi agarrado por último; decapitado junto à margem da Dora Baltea, foi jogado em uma represa, que secou, permitindo a uma piedosa matrona dar digna sepultura ao corpo do mártir, junto com os dois companheiros.
O pequeno oratório construído sobre seu túmulo foi ampliado em basílica pelo bispo Vítor, mais tarde incorporada ao mosteiro dedicado a são Solutor.
Bispo Gesão renovou a basílica e incorporou-a a mosteiro beneditino dedicado a São Solutor, que teve como primeiro abade certo Romano.
O mosteiro foi demolido em 1536 pelos franceses, suas relíquias foram transferidas para a Igreja da Consolação para terem, 39 anos depois, uma estável morada na Igreja dos Mártires.
Fonte: Rede Século 21
Segundo a paixão do século V, Os três santos tinham conseguido fugir do massacre de Agaunum. Terminando em Turim. Solutor, o mais jovem, foi agarrado por último; decapitado junto à margem da Dora Baltea, foi jogado em uma represa, que secou, permitindo a uma piedosa matrona dar digna sepultura ao corpo do mártir, junto com os dois companheiros.
O pequeno oratório construído sobre seu túmulo foi ampliado em basílica pelo bispo Vítor, mais tarde incorporada ao mosteiro dedicado a são Solutor.
Bispo Gesão renovou a basílica e incorporou-a a mosteiro beneditino dedicado a São Solutor, que teve como primeiro abade certo Romano.
O mosteiro foi demolido em 1536 pelos franceses, suas relíquias foram transferidas para a Igreja da Consolação para terem, 39 anos depois, uma estável morada na Igreja dos Mártires.
Fonte: Rede Século 21
Outros Santos e Bem-aventurados
(20 de Novembro)
Santo Agápio — martirizado em Cesaréia da Palestina, em 306.
Bem-aventurado Ambrósio Traversari (1376-1439) — nasceu em Florença; humanista culto e escritor de múltiplos interesses, em 1400 ingressou no convento florentino dos camaldulenses e depois de 31 anos tornou-se abade-geral....
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(20 de Novembro)
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Bem-aventurado Ambrósio Traversari (1376-1439) — nasceu em Florença; humanista culto e escritor de múltiplos interesses, em 1400 ingressou no convento florentino dos camaldulenses e depois de 31 anos tornou-se abade-geral....
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São Felix de Valois
(20 de Novembro)
Nasceu em Amiens , França em 1127 e morreu em 1212 sendo o seu culto aprovado pelo Papa Alexandre VII em 1666. Foi co-fundador da Ordem da Santíssima Trindade (os Trinitários) para o Resgate de Escravos.
No começo do século 12, o distrito de Somme e Aisle na França era governado pelo Conde Raul de Vermandois e de Valois , príncipe da Casa dos Capet e Carlosmagno. Sua esposa Alienor de Champagne era também da casa de Carlosmagno. Em 19 de a...
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(20 de Novembro)
Nasceu em Amiens , França em 1127 e morreu em 1212 sendo o seu culto aprovado pelo Papa Alexandre VII em 1666. Foi co-fundador da Ordem da Santíssima Trindade (os Trinitários) para o Resgate de Escravos.
No começo do século 12, o distrito de Somme e Aisle na França era governado pelo Conde Raul de Vermandois e de Valois , príncipe da Casa dos Capet e Carlosmagno. Sua esposa Alienor de Champagne era também da casa de Carlosmagno. Em 19 de a...
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Santo Edmundo
(20 de Novembro)
Reinava Offa nos Estados ingleses. Desejando terminar seus dias em Roma, no exercício da piedade e da penitência, passou a coroa para Edmundo, de quinze anos de idade, descendente dos antigos reis anglo-saxões da Grã-Bretanha.
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(20 de Novembro)
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